Bagai nyiur tertiup angin…

bergerak tanpa kepastian.

Begitulah hati seorang muslim…

ketika dia mengikuti arus kehidupan.

Selalu akan terbawa & selalu ada yang akan membawa…

……

dia mencoba…

melawan…

menentang…

namun terkadang tak kuasa…

……

tetapkanlah…

tetapkanlah hati kami semua, wahai Rabbul ‘alamiin…

tetapkanlah…

tetapkanlah iman, ilmu dan ‘amalan kami wahai Rabbul ‘alamiin…

……

يا مقــلـب لقــلــوب ثبــت قــلبـــي عــلى د ينـــك

“Wahai Dzat yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agama-Mu” (HR. Ibnu Abi Ashim, diambil dari kitab Shahih al-Jami’ no. 7988)

dicurahkan Abu ‘Abdirrazzaq Didit Fitriawan di Sabtu pagi Kota Surabaya 19 Dzulqa’dah 1430 H, 7 November 2009 M

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Saya mau bertanya, kalau kita mau shalat sedang di depan kita ada kotoran, sebaiknya kita membatalkan shalat terlebih dahulu untuk menyingkirkan kotoran tersebut atau langsung disingkirkan tanpa membatalkan shalat? Terima kasih.

Jawab :

Hilangkan kotoran tersebut/singkirkan tanpa harus membatalkan shalat apabila memungkinkan, inilah yang wajib. Akan tetapi jika tidak mungkin disingkirkan melainkan harus dengan melakukan banyak gerakan sehingga membatalkan shalat, seperti harus keluar masuk masjid untuk membersihkannya maka hendaklah shalat dibatalkan terlebih dahulu, kemudian kotoran tersebut dibersihkan dan mengulangi shalat dari awal. Hal ini didasari oleh sebuah hadits…

Dari Abu Sa’id al Khudri berkata,” Tatkala Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat dengan menggunakan sandal bersama para sahabat, tiba – tiba beliau melepas kedua sandalnya. Ketika melihatnya, para jama’ah segera melemparkan sandalnya masing – masing. Kemudian ketika rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam selesai dari shalatnya, beliau bertanya,” Apa yang membuat kalian melepas sandal?” Mereka para sahabat) menjawab,”Kami melihat engkau melepas sandal, meka kamipun melepaskannya!´lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan,”Sesungguhnya aku melepas sandal tadi karena malaikat Jibril datang member tahu aku bahwa di sandalku terdapat najis/kotoran.” (HR. Abu Dawud: no.650, al Baihaqi: 2/431, ad Darimi: 1/320, al Hakim: 1/260 dan beliau mengatakan hadits ini sesuai syarat Bukhari dan Muslim serta dishahihkan oleh Imam an Nawawi dalam al Majmu’ 2/179 dan al Albani dalam Irwaul Ghalil 1/314)

Hadits di atas menunjukkan bahwa Nabi tidak membatalkan shalat ketika membersihkan kotoran yang ada pada sandal beliau. Lantaran kotoran tersebut bisa dibersihkan tanpa harus membatalkan shalat.

Dikutip dari majalah AL FURQON edisi01 tahun ke-8 1429H/2008M

Di suatu pagi yang cerah, ada sebuah amalan…yang seandainya kita mengetahui betapa besar pahalanya, niscaya kita akan melaksanakan dan mendatanginya meskipun harus merangkak. Teman – temanku, apakah kita menginginkan pahala haji, tetapi belum mampu untuk pergi berhaji ke masjidil haram…? Tenanglah, dan mari kita renungkan…

Diriwayatkan dalam sebuah hadits…

“Adalah nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila selesai shalat fajar (yakni shalat shubuh) beliau duduk di tempat shalatnya sampai terbitnya matahari.” (HR. Muslim,no. 670)

Juga diriwayatkan dari Imam at Tirmidzi yang berasal dari shahabat Anas radliyallahu’anhu, beliau mengatakan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda…

“Barang siapa shalat shubuh dengan berjamaah, kemudian duduk berdzikir kepada Allah sampai terbitnya matahari, kemudian shalat dua raka’at, maka sungguh baginya pahala semisal orang yang sedang mengerjakan haji dan umrah secara sempurna, secara sempurna, secara sempurna.” (HR. At Tirmidzi, shahih ditakhrij Al Albani dlm Shahih at Targhib, no. 464)

Wahai saudaraku, semoga Allah ta’ala senantiasa menjaga kita dan memudahkan kita untuk mengerjakan amalan ringan namun sangat berat bagi orang – orang yang tidak dirahmati oleh Allah ta’ala. Mari kita berdoa saudaraku, agar Allah ta’ala turut andil membagikan pahala yang berlipat ganda ini serta mengambil teladan dari salafuna ash shalih.

“berikan aku kekuatan untuk senantiasa mengerjakannya wahai Rabb yang Mulia…”

Dikutip dari buku Shahih at Targhib, Syaikh al Albani

Didit Fitriawan Abu ‘Abdirrazzaq al Fitrah

Sidoarjo, 5 Dzulqo’ida 1430H, 24 Oktober ‘09

Assalamu’alaikum. Ustadz saya mau tanya, apakah bila suami istri telah berwudhu dan kemudian bersentuhan, apakah wudhunya batal…? Atas jawaban ustadz saya ucapkan terima kasih…

Jawab :

Syaikh Muhammad Ibnu Shalih al ‘Utsaimin pernah ditanya tentang masalah serupa dan beliau menjawab…

“Pendapat yang benar menyentuh wanita (mahram) tidak membatalkan wudhu kecuali keluar sesuatu dari kemaluannya. Hal ini berdasar hadits shahih yang artinya,” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mencium salah seorang istrinya lalu melaksanakan shalat tanpa mengulangi wudhu beliau.”

Pada dasarnya tidak ada yang membatalkan wudhu kecuali terdapat dalil yang jelas lagi shahih yang menyatakan bahwa hal itu membatalkan wudhu. Dan seseorang pada dasarnya dianggap telah menyempurnakan wudhunya sesuai dalil syar’ie. Dan sesuatu yang telah ditetapkan dalam dalil syar’ie tidak bisa digugurkan kecuali dengan dalil syar’ie pula.

Jika ada yang bertanya,” bagaimana dengan firman Allah ta’ala di QS Al Maidah ayat 6 tentang menyentuh wanita…?”

Maka yang dimaksud dalam ayat tersebut adalah bersetubuh, sebagaimana datang riwayat yang shahih dari Ibnu ‘Abbas radliyallahu’anhuma…”

(Fatawa wa Rosa’il Syaikh al ‘Utsaimin, VI/201)

Dukutip dari majalah AL MAWADDAH Edisi 1 Tahun ke 3, Sya’ban 1430H, Agustus 2009

Memakai Kawat Gigi

Assalamu’alaikum, ustadz. Saya mau Tanya, bagaimana hukumnya jika saya mau merapikan gigi saya dengan kawat gigi…? Terima kasih.

Jawab :

Wa’alaikumussalam warahmatullah wabarakatuhu

Pertanyaan semisal pernah ditanyakan kepada Komite Tetap Riset Ilmiah dan Fatwa Kerajaan Arab Saudi. Berikut ini ringkasan jawabanya…

Merapikan gigi dengan kawat atau semisalnya ada dua macam :

Pertama : apabila maksudnya untuk menambah kecantikan atau ketampanan, maka hal ini HARAM karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat para wanita yang meratakan giginya untuk mempercantik diri karena dia telah mengubah ciptaan Allah. (Sebagaimana dalam HR. Al Bukhari : 4886 dan HR. Muslim 5695)

Kedua : apabila merapikannya disebabkan adanya aib yang tidak biasa dijumpai pada kebanyakan orang semisal sebagian giginya terlalu maju ke depan sehingga dia tidak merasa nyaman dengannya, maka seperti ini boleh dirapikan dengan kawat dan semisalnya, karena termasuk menghilangkan aib atau mengobati duatu penyakit dan bukan termasuk mempercantik diri. Oleh karena itu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahka kepada salah seorang sahabatnya yang hidungnya terputus tersabet pedang ketika perang agar memasang hidung palsu untuk menutupi aibnya, Wallahua’lam…

(Fatawa lajnah Da’imah no. 4530, 21104, Fatawa Ibnu ‘utsaimin dalam Kutub wa Rosa’il Ibnu ‘Utsaimin 215/7 dan Fatawa Ibnu Fauzan dalam Fatawa al Mar’ah al Muslimah 1/476-478)

Disadur dari majalah AL FURQON edisi 01 th ke-8 1429H/2008M

Telah lama saya tidak menulis lagi dalam sebuah rumah maya tempat saya tinggal ini. Karena sungguh saya tidak tau apa yang harus saya goreskan dalam tinta saya yang kini mulai mongering (karena terlalu sering dicoretkan untuk tugas akhir)…

Menilik tentang kejadian tadi sore, ada tiga anak yang masih imut dan lucu. Mereka tiga orang kakak beradik yang dibesarkan dalam sebuah keluarga berada serta berkecukupan. Masing – masing dari mereka masih duduk di bangku SD. Melalui sebuah perkenalan sederhana, saya mengenal mereka. Dan kinipun mereka menjadi adik bombing saya dalam privat kursus, si sulung dan adiknya yang kedua.

Terkadang, ketika belajar bersama mereka, saya terdiam menatap wajah dan perangai mereka yang masih lugu dan polos. Tentu, karena mereka masih anak – anak. Belum jelas di mata mereka, gambaran tentang perjalanan hidup yang panjang serta berliku ini…

Ada sebuah tanya dalam benak saya…

Kemanakah mereka akan melangkah kelak…?

Apa yang akan terukir dalam benak sang anak, untuk menjalani kehidupan berliku ini…?

Sesaat diam itulah saya teringat akan sebuah kisah tentang Al-Imam Sufyan Ats-Tsauri -rahimahullahu-. Sebuah kisah yang menunjukkan akan hausnya seorang anak akan ilmu serta dukungan yang kuat dari sang ibunda. Sufyan Ats-Tsauri sibuk menuntut ilmu sejak usia dini disebabkan dorongan, dan arahan ibunya agar Sufyan kecil mengambil manfaat dan pelajaran dari para ulama, baik berupa ilmu maupun pelajaran yang didapatkan dengan duduk bersama mereka, hingga ilmu yang diperolehnya akan memiliki pengaruh terhadap akhlak, adab, dan muamalahnya terhadap orang lain.

Ketika menyuruh putranya untuk hadir di halaqah-halaqah ilmu maupun majelis-majelis para ulama, ibunda Sufyan Ats-Tsauri berpesan, “Wahai anakku, ini ada uang sepuluh dirham. Ambillah dan pelajarilah sepuluh hadits! Apabila kaudapati hadits itu dapat merubah cara dudukmu, perilakumu, dan ucapanmu terhadap orang lain, ambillah. Aku akan membantumu dengan alat tenunku ini! Tapi jika tidak, maka tinggalkan, karena aku takut nanti hanya akan menjadi musibah bagimu di hari kiamat!” (dikutip dari buku Waratsatul Anbiya’, hal.36-37)

Tak jauh beda dengan kisah ibunda Al-Imam Malik ibnu Anas –rahimahullahu-, beliau selalu memperhatikan keadaan putranya saat hendak pergi belajar. Al-Imam Malik mengisahkan:

“Aku berkata kepada ibuku, ‘Aku akan pergi untuk belajar.

’ ‘Kemarilah!’ kata ibuku.

‘Pakailah pakaian ilmu!’

Lalu ibuku memakaikan aku mismarah (suatu jenis pakaian) dan meletakkan peci di kepalaku, kemudian memakaikan sorban di atas peci itu. Setelah itu dia berpesan, ‘Sekarang, pergilah untuk belajar!’ Dia juga pernah mengatakan, ‘Pergilah kepada Rabi’ah2! Pelajarilah adabnya sebelum engkau pelajari ilmunya!’ (dikutip dari buku Waratsatul Anbiya’, hal. 39)

Subhanallah…

Perjuangan seorang ibunda yang ingin anak – anaknya menjadi berilmu…

Perjuangan seorang ibunda yang ingin putra – putri mereka menjadi penyejuk pandang…

Teringat dalam sebuah buku, Ibnul Anbari rahimahullahu mengatakan pula:

مَنْ أَدَّبَ ابْنَهُ صَغِيْرًا قَرَّتْ عَيْنُهُ كَبِيْرًا

“Barangsiapa mengajari anaknya adab semasa kecil, maka akan menyejukkan pandangannya ketika si anak telah dewasa.” (dikutip dari kitab Jami’ Bayanil ‘Ilmi wa Fadhlihi, 1/306)

Namun betapa mirisnya hati kita bila melihat anak-anak kaum muslimin sekarang ini. Dalam usia yang sama dengan para tokoh ini tadi, mereka tidak mempelajari ilmu agama ataupun memperbaiki adabnya. Akankah ini kita biarkan…?

Mari belajar adik – adikku…

Belajarlah bersama kakak, bersama teman – teman, bersama kaum muslimin…

Agar ayah bundamu senang…agar pandangan mereka tenang…agar jalanmu terang…

Karena kini Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam juga telah menggariskan bahwa kita hidup di zaman penuh fitnah dan coba…beliau Shallallahu ‘alaihi wa Salla berucap:

فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتَلاَفًا كَثِيْرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي، عَضُّوْا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ

“Sesungguhnya orang yang hidup di antara kalian (sepeninggalku), dia akan mendapati perselisihan yang banyak. Maka wajib atas kalian untuk berpegang dengan sunnah (bimbingan)ku dan sunnah para khulafa’ rasyidin sepeninggalku. Gigitlah sunnah tersebut dengan gigi geraham kalian.” (HR. Abu Dawud 4607, At-Tirmidzi 2676. Ash-Shahihah no. 937)

Belajarlah dik…

Agar kita mampu dan mau, menggigit sebuah cahaya…

Cahaya sunnah…

مَا أَنَا عَلَيْهِ الْيَوْمَ وَأَصْحَابِي

Yaitu apa – apa yang aku berada di atasnya dan juga para shahabatku. (HR. At-Tirmidzi 2641, Ath-Thabarani I/256. Ash-Shahihah 203, 204)

Semoga kelak aku, teman – teman serta adik – adikku mampu menjalani kehidupan yang berliku ini di tas bimbingan ilmu dan selamat hingga ke hadirat Rabb yang Mulia…

Dan untukmu wahai orang tua, semoga kita sama – sama mengetahui bahwa mengajarkan kebaikan pada anak ibaratnya adalah mengukir di atas batu…sulit, namun masih bisa untuk dilakukan.

Namun jika mengajarkan kebaikan ketika seseorang itu telah dewasa, maka itu ibarat mengukir di atas air…

~____~____~

Ditulis oleh Abu ‘Abdirrazzaq al Fitrah di keheningan malam 17 Syawal 1430 H

Shalat merupakan ibadah mulia di sisi Allah . Selain ia sebagai rukun ke dua dari lima rukun Islam, ia pun sebagai tolok ukur bagi amalan-amalan ibadah lainnya. Sehingga shalat merupakan kewajiban yang harus ditunaikan setiap pribadi muslim dengan cara yang tepat sesuai tuntunan Rasulullah dengan memenuhi syarat-syaratnya, rukun-rukunnya, sunnah-sunnahnya, ataupun penyempurna-penyempurnanya. Karena beliau bersabda:

صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُوْنِي أُصَلِّي
“Shalatlah sebagaimana kalian melihat aku shalat.” (HR. Al Bukhari)

Oleh karena itu, kami berikan link download ulang untuk belajar dengan video sederhana tentang bagaimana kaifiyah/tata cara shalat nabi kita Shallallahu ‘alaihi wa sallam. File ini kami dapatkan dari http://islamway.com (Semoga Allah ta’ala berikan kebaikan bagi pengelola website tersebut)

DOWNLOAD DI SINI

Kepada Ustadz atau Ustadzah majalah Syariah semoga Allah selalu merahmati dan tetap istiqamah. Ana ada sedikit pertanyaan yang ana kurang mengerti dan pahami karena sedikitnya ilmu yang ana punyai.

Pertanyaannya, sebenarnya batas akhir shalat Isya itu kapan sih, karena sering ana lihat teman ana shalat Isya sampai jam 03.00 pagi bahkan sudah mendekati fajar?

Demikian pertanyaan dari ana. Jazakumullah khairan katsira

isty_01@…com

Dijawab oleh:
Al Ustadz Luqman Baabduh

Para ulama berbeda pendapat tentang batasan akhir shalat Isya’:
o Pendapat pertama, batas akhir waktu shalat Isya adalah sampai dengan seperempat malam yang pertama;
o Pendapat kedua, batas akhir waktu shalat Isya adalah sampai dengan sepertiga malam yang pertama;
o Pendapat ketiga, batas akhir waktu shalat Isya adalah sampai dengan pertengahan malam;
o Pendapat keempat, batas akhir waktu shalat Isya adalah sampai terbit fajar yang kedua.

Dari sekian pendapat ini, yang paling rajih (kuat) insya Allah adalah pendapat ketiga, yaitu pendapat yang menyatakan bahwa batas akhir waktu shalat Isya adalah hingga pertengahan malam. Hal ini didasarkan pada hadits Abdillah bin ‘Amr bin Al ‘Ash, yang diriwayatkan Al Imam Muslim, bahwa Rasulullah bersabda :

“… dan akhir dari waktu shalat Isya adalah sampai dengan pertengahan malam.” (HR. Muslim no.172)

Apa yang terkandung dalam hadits ini tidaklah bertentangan dengan hadits Ibnu ‘Abbas, sebagaimana yang diriwayatkan At Tirmidzi dan Abi Daawud, bahwa Rasulullah  bersabda :

“Dan akhir dari waktu shalat Isya adalah setelah mencapai sepertiga malam (yang pertama).” (HR Abu Tirmidzi dan Abu Dawud)

Hal ini dikarenakan sepertiga malam yang pertama, masih merupakan bagian dari setengah malam yang disebutkan dalam hadits Abdillah bin ‘Amr bin Al ‘Ash, sebagaimana telah disebutkan oleh Al Imam As Syaukaani t dalam kitabnya Ad Daroori Al Mudhiiah, jilid I hal. 175-176.

Adapun tentang pendapat yang menyatakan bahwa batasan akhir waktu shalat Isya sampai terbitnya fajar kedua, maka telah berkata Al Imam Al Hafidz Ibnu Hajar t dalam Fathul Baari jilid II hal. 244: Aku tidak mendapatkan adanya satu hadits pun yang jelas dan shahih, yang menjelaskan bahwa waktu akhir shalat Isya adalah sampai terbitnya fajar kedua.

Begitu pula Al Imam Al Bukhari t telah menyebutkan dalam shahihnya; Baab Waqtil ‘Isyaa’i ilaa Nishfil Laili () yaitu bab yang menjelaskan tentang waktu akhir shalat Isya, bahwasanya waktu akhir shalat Isya adalah sampai pertengahan malam.

Untuk lebih lengkapnya mengenai bantahan atas pendapat yang menyatakan bahwa waktu Isya berlanjut hingga terbit fajar kedua, maka dapat dilihat dalam Kitab Tamaamul Minnah hal. 141-142 yang ditulis As Syaikh Al Albani.
Wallahu a’lamu bisshawaab.

Dikutip dari majalah asy Syari’ah pada direktori tanya jawabnya.

Di antara langkah syaitan dalam menggoda dan menjerumuskan manusia adalah dengan memutuskan tali hubungan antara sesama umat Islam. Ironinya, banyak umat Islam terpedaya mengikuti langkah langkah syaitan itu. Mereka menghindar dan tidak menyapa saudaranya sesama muslim tanpa sebab yang dibenarkan syara’. Misalnya karena percekcokan masalah harta atau karena situasi buruk lainnya.

Terkadang, putusnya hubungan tersebut langsung terus hingga setahun. Bahkan ada yang sumpah untuk tidak mengajaknya bicara selama-lamanya, atau bernadzar untuk tidak menginjak rumahnya. Jika secara tidak sengaja berpapasan di jalan ia segera membuang muka. Jika bertemu di suatu majlis ia hanya menyalami yang sebelum dan sesudahnya dan sengaja melewatinya. Inilah salah satu sebab  kelemahan dalam masyarakat Islam. Karena itu, hukum syariat dalam masalah tersebut amat tegas dan ancamanya pun sangat keras.

Abu Hurairah Radhiallahu’anhu berkata, Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda :

“Tidak halal seorang muslim memutuskan hubungan dengan saudaranya (sesama muslim) lebih dari tiga hari, barang siapa memutuskan lebih dari tiga hari dan meninggal maka ia masuk neraka”  (HR Abu Dawud, 5/215, Shahihul Jami’ : 7635)

Abu khirasy Al Aslami Radhiallahu’anhu berkata, Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda :

“Barangsiapa memutus hubungan dengan saudaranya selama setahun maka ia seperti mengalirkan darahnya (membunuhnya) “ (HR Al Bukhari Dalam Adbul Mufrad no : 406, dalam Shahihul Jami’: 6557)

Untuk membuktikan betapa buruknya memutuskan hubungan antara sesama muslim cukuplah dengan mengetahui bahwa Allah menolak memberikan ampunan kepada mereka. Dalam hadits riwayat Abu Hurairah Radhiallahu’anhu , Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda :

“semua amal manusia diperlihatkan (kepada Allah) pada setiap Jum’at (setiap pekan) dua kali; hari senin dan hari kamis. Maka setiap hamba yang beriman diampuni (dosanya) kecuali hamba yang di antara dirinya dengan saudaranya ada permusuhan. Difirmankan kepada malaikat :” tinggalkanlah atau tangguhkanlah (pengampunan untuk) dua orang ini sehingga keduanya kembali berdamai” (HR Muslim : 4/1988)

jika salah seorang dari keduanya bertaubat kepada Allah, ia harus bersilaturrahim kepada kawannya dan memberinya salam. Jika ia telah melakukannya, tetapi sang kawan menolak maka ia telah lepas dari tanggungan dosa, adapun kawannya yang menolak damai, maka dosa tetap ada padanya.

Abu Ayyub Radhiallahu’anhu meriwayatkan, Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda :

“Tidak halal bagi seorang laki-laki memutuskan hubungan saudaranya lebih dari tiga malam. Saling berpapasan tapi yang ini memalingkan muka dan yang itu (juga) membuang muka. Yang terbaik di antara keduanya yaitu yang memulai salam” (HR Bukhari, Fathul Bari : 10/492)

Tetapi jika ada alasan yang dibenarkan, seperti karena ia meninggalkan shalat, atau terus menerus melakukan maksiat sedang pemutusan hubungan itu berguna bagi yang bersangkutan misalnya membuatnya kembali kepada kebenaran atau membuatnya merasa bersalah maka pemutusan hubungan itu hukumnya menjadi wajib. Tetapi jika tidak mengubah keadaan dan ia malah berpaling, membangkang, menjauh, menantang, dan menambah dosa maka ia tidak boleh memutuskan hubungan dengannya. Sebab perbuatan itu tidak membuahkan maslahat tetapi malah mendatangkan madharat. Dalam keadaan seperti ini, sikap yang benar adalah terus-menerus berbuat baik dengannya, menasehati dan mengingatkannya.

Seperti  hajr (pemutusan hubungan) yang dilakukan Nabi Shallallahu’alaihi wasallam kepada Ka’ab bin Malik dan dua orang kawannya, karena beliau melihat dalam hajr tersebut terdapat maslahat. Sebaliknya bila menghentikan hajr kepada Abdullah bin Ubay bin Salul dan orang-orang munafik lainnya karena hajr kepada mereka tidak membawa manfaat…

ditulis oleh Didit Fitriawan dari saduran risalah Asy Syaikh Shalih al Munajjid “al kabair”